彝族经典文学（彝族经典书籍）

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1、阿依阿芝是彝族五声是羽调试。阿依阿芝作为彝族的婚嫁歌曲，属于哭嫁歌中的一种，是重要的彝族民间礼俗音乐。

2、古莫阿芝是彝族民歌改编。凉山彝语古是大雁的意思，嫫是女孩的意思，阿芝是这只大雁的名字。彝族流传了千年的故事古嫫阿芝，是关于一只叫阿芝的神雁的。根据这个故事，彝族有一首借雁抒怀的旷世绝唱《古嫫阿芝》。

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3、彝族由于支系多，分布广，民歌的种类既丰富，也无统一的分类标准。如果以歌词使用的语言为标准，各地彝族民歌都可分为用彝语唱的和用汉语唱的两大类。彝语民歌一般每句五个音节。汉语民歌多为七言四句的词格。

火把狂舞，欢乐无数。撒出的每一朵吉祥之火，都将带给你无限好运；绽放的每一朵祝福之火，都将带给你无边平安。火把节，愿你幸福不停歇。

彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。

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综上所述，火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日。火把节是一个热烈而独特的节日，它展示了人们对丰收和幸福生活的向往，也传递着人们对祈福和希望的美好愿望。

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关。

彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等。火把节不仅仅只是彝族的传统佳节，作为西南民族民俗文化的地域性传承，在彝语支其他民族如纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族等民族中也有相当久远的历史。

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1、彝族克智：彝族口头论辩“克智”是彝族民间在婚礼、丧葬、节庆等1场所以主客双方论辩手临场演述的一种诗体口承文学，是彝族民间语言艺术中内容最丰富、形式最灵活，最具知识性、趣味性、***性、竞技性的文化形式。

2、克智内容极其广泛，形式多样，有抒情，有叙事等，生动活泼。克智多在婚丧喜事，逢年过节时表演。表演时，由主客双方，各自选出自己能说会讲克智的代表，运用大量的比喻以夸张、流利、畅快的手法来与自己的对手辩论。

3、其中，意为“妈妈的女儿”的《阿莫里惹》，叙述历史的创世史诗《勒俄特依》等长篇叙事歌，也都是彝族民间文学中的杰作。从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花，不仅在中外舞台上一展辉煌，而且在现代生活中遍地开放。

4、彝族地区素有“火之故乡”的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属“人类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传承。

5、二）颂神唱祖：民间歌谣里的神话传说这里所说的民间歌谣，是指除掉史诗和叙事长诗（这两种韵文作品将在下面专门介绍）的篇幅短小的民间韵文作品。民间歌谣里至少有三个类别与神话传说有关：一是历史传说歌。

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1、十三世纪出现的蒙古族的《蒙古秘史》，不仅是历史巨著，而且也是文学经典，是研究古代蒙古族社会、历史、地理、语言、文学、风俗习惯的最有科学价值的著作。

2、《阿诗玛》是云南彝族的一个民间长诗。《阿诗玛》的作者是彝族诗人席慕容，他在20世纪50年代中期旅居云南时，与当地彝族人民结下深厚的情谊，深入研究他们的文化和生活方式。《阿诗玛》被誉为是中国南方少数民族文学的代表作之一。

3、中国少数民族三部最著名的史诗：《格萨尔王传》、《江格尔》、《玛纳斯》。《格萨尔王传》是藏族民间说唱体长篇英雄史诗，长达一千多万字，是当今世界最长的说唱史诗。

彝族叙事长诗《董永记》是在汉文《董永传》基础上改编再创作而成的，文本篇幅较长，描写细腻，内容生动，情节精彩曲折，具有较高的文学艺术水平。

张培学说，阿苏者可以说是彝汉文化交融的产物。阿苏者最初来源于彝族，后来受汉族文化影响，形成“彝腔汉词”的现象，它是中华民族历史长河中文化融合的生动案例。

团山村现存传统民居16座，寨门4座，寺庙3座，宗祠1座。另有一批彝汉文化融合的土掌房建筑，保持原貌、布局紧凑、空间丰富。

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